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    他进一步解释道，

    “儒学传承千年，并非无用，其强调的仁政、民本、忠义、秩序.这些思想，都是维系社会稳定的基石。”

    “此为其优，不可轻废。”

    “但是其重道轻器，过分强调宗法伦理而压抑人性之处，便是糟粕，需逐渐革除。”

    “尤其像是程朱理学这类的歪经，必须打入另类，不能一味地厚古薄今，阻碍革新。”

    江瀚的想法很简单，之所以选择儒学为核心，是因为它已经在这片土地上深耕数千年，如果骤然将其全盘推翻，必定会招致大乱。

    而提升实用学科的地位，使其能够逐步和儒学分庭抗礼，这才是正确的改革方法。

    王承弼听得仔细，心中只觉得震撼又钦佩，没想到江瀚想得如此长远，而且气魄这么大，竟然要从根本上挑战传承千年的儒学。

    他思索片刻，提出一个关键问题：

    “听大王的意思，是想创立一套新的科举制度了？”

    “但是，科举终究只是一种选拔制度，其根基仍然在于教育。”

    “如果底层的州县官学、私塾馆师们，仍然教的是四书五经的老一套，那下面的学子们就根本无从学起。”

    “没了教育支撑，新的科举制度就如同无源之水，无本之木，难以长久。”

    江瀚赞赏地点点头：

    “王主事，你看得很准。”

    “所以，你学部接下来的任务，并不是仅仅操办一场科举，而是要着手推动教育层面的试点改革。”

    他从怀中掏出一本册子，条分缕析地细数着改革内容：

    “首先，要改革现有的官学体系，就必须编纂新教材。”

    “依我看，你学部可以在成都设立一个‘天府书院’，作为全川最高学府，率先垂范。”

    “书院要组织精通算学、农桑等学科的人才，重新编纂教材。”

    “内容要全面，像是经义、算学、农学概要、律法常识等学科，都要涵盖进去。”

    “编好教材后，要仔细审核，然后下发至各级官学，并明确告知各地适龄学子。”

    “未来的童试，乡试、会试、殿试等各级考试中，都将加入这些新的内容，让他们早做准备。”

    江瀚顿了顿，翻页接着安排道：

    “其二，兴办官府学堂，进行示范。”

    “这所学堂就设在成都，由官府出资，暂时挂靠在我汉王府名下。”

    “前段时间祭奠忠烈祠，不是收了一批孤儿吗？”

    “把这批孤儿都送进这所学堂里，本王管他们吃住，让他们安心学习便是。”

    “在各地招聘馆师，先给他们开蒙，让他们识字，然后用新教材，分科授课。”

    “以三年为一期，学成之后，需通过童生试，才能进入更高阶段的学习。”

    “之后还有乡试、会试，教学难度一定要循序渐进。”

    “凡是入学子弟，如果六年内屡试不第，无法进入更高阶段的，要么转入军中效力；要么就回乡务农，做个平民百姓，安度余生。”

    交代完这些，江瀚忽然想起一事，朝着王承弼询问道：

    “对了，成都应该有不少西洋传教士吧？”

    “我听说他们之中，颇有些精通天文、算数、测绘之辈。”

    “你要留意探访查证，如果真有才学，不妨把他们招来编纂教材，担任学堂馆师，教授其擅长的科目。”

    末了，江瀚补充道：
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