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    在漫长的岁月中，他们与自然界斗争，打制一些粗糙的石器，开始有目的地劳动，逐步进化为原始人类，这就是吐蕃人的祖先，同时也是藏族人的祖先。

    如今在西藏，泽当一带的山洞，被称为藏族祖先古猕猴的遗迹，而索当一带的一片园田，则被称为是藏族古先民人工控制作物生长和繁殖的第一片农田。

    因此，后来藏民朝山拜神，都会在这些地方掘一撮土带回去留作纪念，认为这是神土。

    另一个，就是养育了西藏人民的罗刹女魔，成为哺育西藏人成长壮大的大地母亲。这两种罗刹女在形象上都是丑恶的魔类，却似是而非的在藏民的心灵上，成为最亲近和崇拜的偶像。

    直到公元七世纪，弃宗弄赞继位做了吐蕃赞普，人们又称他为松赞干布。他是一位骁勇慓悍的领袖，率领军队统一了青藏高原上的许多部落，建立了以逻些城，也就是今天的拉萨，成为中心的强盛王国。

    我听着佛爷唠唠叨叨个没完，有些不耐烦！心说是不是上了年纪的老人，都爱扯闲篇！这些都是历史，教科书上的东西，不用他说，我自己回去会查！现在我最想搞明白的是，这图和那墓究竟有什么关系！

    佛爷倒是明事儿，见我闷头耷拉脑袋的也不说话，知道可能是我不愿意听，又转移话题，说起了西藏镇魔图。

    按他所说，在1300多年前，文成公主嫁入藏地时，大昭寺所在地周围，还是一片沼泽。沼泽中心有一湖泊，置于拉萨城中，犹如一巨大的魔女仰天而卧。

    文成公主占卜后，确认在此处建寺便可降魔，于是利用众多的山羊开始驮土建寺。

    藏语称山羊为“惹”，称土为“萨”，为纪念建寺，佛殿初名“惹萨”，后又名“祖拉康”，也就是经堂的意思。“大昭”藏语为“觉地”，意为“释迦牟尼的佛堂”，后来城市的名字也就演化为“拉萨”。

    寺庙是安置佛像、传播佛教思想的主要地方，也是佛教文化的重要组成。

    尼泊尔赤尊公主在宫前修建寺庙不成，于是以重金礼请唐文成公主为其推测建寺地址。
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