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    以至于，《唐诗三百首》，仅收录了他的这一首诗。放到现代话来说，大概是“诗红人不红”的意思。《枫桥夜泊》，不知道的人估计没几个，但是说起作者张继，大多数人都没印象。

    所以，我有个很古怪的念头——《枫桥夜泊》，到底是不是张继写的？

    如果是，为什么他创作的其他诗歌，与这首诗判若两人呢？如果不是……

    那是谁写的？

    是否就是深藏于长江底的铜雀台里，在三块竹简，留下线索那个人？

    我渐渐串出了一条不是很清晰的疑问。

    假设，我和月饼，通过某种方式掌握了“有限的生命穿梭于无限的时间”的能力，在经历诸多事件（见前文）黑化，大肆屠戮幻、魇、文、蛊四族里掌握《阴符经》线索的分支。由此导致，四族残余，不惜一切代价，取得《阴符经》。

    桃花源的幻族，铜雀台的魇族。那么？在寒山寺的，会是哪族？文族？蛊族？

    这个人，又会是谁？

    竹简甲、乙两片的内容，实在太过惊悚，以至于我甚至不敢用文字做出记录。但是，却让我和月饼，意识到“我们到底有没有回到过去”这个玄之又玄的问题。

    在修仙风行的唐朝，存在于传说中的鬼谷子，似乎是一位长生不死之人，引得文人骚客穷极一生寻找《阴符经》，并以唐诗宋词的方式，留下了线索。

    我和月饼，也正是顺着这条线索，来到了姑苏。

    太多疑问，我的脑子有些乱，思索了半天，索性回到最初的疑惑——《枫桥夜泊》，到底是不是，身世极其神秘的张继所作？

    我们由李白的《望庐山瀑布》寻到桃花源，找到崔颢《黄鹤楼》的线索，在铜雀台发现了张继《枫桥夜泊》的信息。再结合张继的生平足迹，生于襄阳科举于长安，落第返乡，为什么会在“安史之乱”的时候，乘船沿江而下，来到姑苏呢？
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