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    “卫国，回来帮我从京城带两包烟。”

    “嗯。”

    “我把钱和票给你。”

    “不用不用，西安的票，京城又用不了。”

    路遥在亲友们的簇拥下坐上前往京城的火车，片刻间，汽笛声响起，火车缓缓开动，路遥把头探出窗外和亲友们摆摆手。

    随着他们在视野中慢慢消失，路遥坐回到自己的座位上，一想到回来还要给亲友们携带的礼物，他就忍不住为钱而愁。

    “唉，要是能和江弦一样赚钱那么快就好了。”

    路遥叹一口气，想到江弦，以及自己此行的任务，他从包里翻出一册他们的《延河》杂志。

    上面刊登了数位陕西作家、评论家写给《最后一个匈奴》的文学评论。

    作为他们《延河》花大力气推出的作品，《最后一个匈奴》自发表以来，在陕西文坛引起了一场经久不息的剧烈震动。

    路遥完全可以说，《匈奴》是这段时间陕西文化界讨论最多、最热烈的一部。

    在阎纲这位评论界的明星之后，号称“当代文学磨刀石”的李星也在这期《延河》上发表了一篇《匈奴》的文学评论。

    李星是谁？

    在后世，阎纲说过一句话：

    “李星曾评价贾平凹是一座山，其实李星也是一座山。”

    可见其对这位槐里大地走出的文学评论家李星评价之高。

    李星评价江弦：

    “以饱蘸深情的文笔，勾勒出匈奴和陕西文明的背影。”

    整篇评论重点讨论了书中江弦常常提到的一首《七笔勾》：

    “万里遨游，百日山河无尽头，山秃穷而陡，水恶虎狼吼，四月柳絮稠，山花无锦绣，狂风阵起哪辨昏与昼，因此上把万紫千红一笔勾。

    窑洞茅屋，省去砖木措上土，夏日晒难透，阴雨更肯漏，土块砌墙头，油灯壁上流，掩藏臭气马屎与牛溲，因此上把雕梁画栋一笔勾。

    塞外沙丘，鞑靼回番族类稠，形容如猪狗，性心似马牛。语出不离毬，礼貌何谈周，圣人布道此地偏遗漏。因此上把礼义廉耻一笔勾。”

    《七笔勾》是明末高僧莲池大师所留千古绝句。

    李星赞扬其为：一篇散落人间的神仙诗篇。

    这首《七笔勾》，分别从自然环境、居住环境、衣着打扮、日常饮食、男子事业、女子相貌以及文明程度这七个方面，描绘了这片曾经横行着匈奴、羌、鲜卑等少数民族的黄土高原。

    最后一句尤为精彩。

    “圣人布道此地偏遗漏。”

    “因此上把礼义廉耻一笔勾。”

    《七笔勾》所“勾”去的“礼义廉耻”无非就是几千年来约束着国人的“伦常”。

    那种过于严苛道德规范，像是强制性的下跪等等。

    而“圣人传道此处偏遗漏”和李星的观点亦是不谋而合。

    站在历史的角度，俯瞰这片大地。

    每当以农耕文化为主体的中华文明，走到十字路口，难以为续时，游牧民族的马蹄便越过长城线，呼啸而来，从而给停滞的文明以新的“胡羯之血”。

    这大约便是中华古国未像世界另外几个文明古国一样，消失在历史路途上的全部奥秘所在。

    “.”

    路遥继续翻动这一期的《延河》，李星那一篇评论之后紧跟着的就是贾平凹的评论：

    “.江弦兄的《最后一个匈奴》取得了巨大的成功，我要在我的文化衫上写上“匈奴”这两个字，我走到哪里，我的祝贺就带到哪里。”

    文化衫都知道吧？

    就是一件圆领衫，在白色的衬衫上写几个潮流的文字。

    这玩意80年代迅速在中国流行开。

    当时写最多的，无非是一些流行口号，带上点反叛、调侃的态度。

    尤其在王硕出现以后，最流行、最多的就是他里的句子。

    像什么，“别理我，烦着呢。”

    “我是流氓我怕谁？”

    “跟着感觉走。”

    “我吃苹果你吃皮。”

    “挣钱真累。”

    “没钱真苦。”

    路遥想了想那个场景，贾平凹穿的文化衫上写一个大大的“匈奴”。

    这往大街上一走，不得让人给他逮起来？

    贾平凹后面，便是路遥的评论。

    路遥自然也对这篇给出了高度评价。

    在整篇评论的最后，他说：

    “江弦是一个很大的谜，一个很大的未知数。”

    在火车上睡了一夜，第二天蒙蒙亮时，路遥被吵醒，站起来伸个懒腰，等到上午九点，听到火车上的广播响起。

    “旅客们，列车的行程是有限的，革命的里程是无限的。

    让我们在不同的岗位上，为加速社会主义现代化建设贡献自己的力量！
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