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    后世明制，是皇帝右手扶犁、左手执鞭，往返犁地四趟。清制，则改为往返犁地三趟。

    而后，自西阶登观耕台，观耕终了，由东阶退下。

    为宣隆重与正式，每逢天子亲耕那日，教坊司的伶人们需要到场，扮成风、雷、雨、土地等诸位神仙。

    另有孩童，扮作成田间农夫、农妇的模样，高唱庆祝天下太平的颂歌。

    其他随幸的民众，则需手执农具，排列驰道两侧，侍仪官备擎执，静候圣驾光临。

    天子至。

    圣天子到场，左手执黄龙绒鞭，右手执金龙犁亲自耕田时，前会有两名导驾官牵牛，两名老农协助扶犁。

    往返三个来回，谓之“三推三返”。

    这之后才可以说，圣驾躬耕的亲耕典仪算是完成了。

    再然后，天子就会轻松不少。

    登上耕棚的“望耕台”，坐观诸臣子们“辛勤”耕作。

    看别人耕种，总比自己上场，要来得爽些。

    咳咳……

    等天子归朝之后，此番在天子亲耕典仪之上，侍奉一旁的小孩儿和田民们，他们都会得到天家的赏赐。

    倒是不多。

    当然，赏赐只是其外，最主要的是，随幸一旁的这番恩宠。

    面见天子这个事情，就能够一家一户拿出来，炫耀好些辈子。

    ……

    按道理说，宇文邕不是天子，他在礼法之上，当然是不必亲自下田，与民同耕。

    可是现在，他既然已经是同州刺史，同州城的父母官，为了自己治下的百姓，能做的，宇文邕都愿意一试。

    毕竟都是自己人嘛……

    就算是宇文邕在同州呆不上两年，但是一日出镇同州，一日就是同州庶民的父母官。

    父母无缘无故，怎会舍弃自己的爱子不爱呢？

    高宝德之前没看出来，宇文邕竟然还是一个护短之人。

    宇文邕站在一个小山丘上，登高远眺：“管子曾在治国篇中云，民事农则田垦，田垦则粟多，粟多则国富。国富者兵强，兵强者战胜，战胜者地广。”

    “等百姓手中有了粮食，兵甲之事，就能提上日程了。”

    高宝德道：“阿邕所言极是。”

    　　


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