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    拥有能力的人应当慈爱众生，用一颗包容一切的心去面对这个世界，即使不包容也不能伤害，救人一命者他日若坠于混沌命归于西就当被救一命，佛说人的一切苦厄，都来自于人的烦恼，来自于人的心念妄动。

    有苏灵昔日还有些不明白母亲为什么总说伽音泪只能赠送与有缘人，有缘人即是那些即将归于混沌的人，也就是母亲说的伽音泪索要救得有缘人。在佛教大正藏经集部《佛说骂意经》中佛云：“作百佛寺。不如活一人。活十方天下人。不如守意一日。人得好意，其福难量。”句中的浮屠原来叫佛塔，句子的意思是救人性命，功德无量，远胜为寺庙建造七层佛塔。而在这次案件中牺牲的指挥长就是这样救人一命却牺牲了自我的人。

    人生在世如身处荆棘林中，心不动则人不妄动，不动则不伤；如心动则人妄动，则伤其身痛其骨，于是体会到世间诸般苦。只要做到心念不动，人的各种苦与烦恼，就全部消除了。

    然而伽音泪能救命却解不了世间的苦。

    “他们会去该去的地方，但，”但他们的家人又该是何等的悲伤和痛苦，一切都是因为人的贪欲一桩又一桩让人悲痛的案件，何时才会是个头。

    有苏灵轻叹了一声，或许这就是为什么人会要求被拯救的原因。

    觉知多欲为苦，生死疲劳，从贪欲起；少欲无为，身心自在。觉知心无厌足，惟得多求，增长罪恶；菩萨不尔，常念知足，安贫守道，惟慧是业，或许人生来就有贪欲这一说，但生活的环境会是决定这贪欲是否被放大还是缩小的关键。

    “贪欲焚心，正法生则难，贪欲求世乐，乐增不净业。”意谓：贪欲之火能焚烧自相续的善根，故产生正法非常困难，因为贪欲导致追求世间的安乐，在安乐越来越增长时，不净业就会不断增加。因此，若无法对治自相续的贪欲之毒，要想戒律清净、精进修法也是不可能的。就像乌鸦误服毒物后，会断绝命根一样。究其原因，以自私自利心怎能调伏、化解贪欲之毒呢？反而言之，谁有调伏贪欲之毒的能力，谁就是真正的菩萨。

    既然有这个能挽救人们脱离痛苦的机会和能力，又怎能因为其中的一点困难而放弃。

    “由于贪执五欲使烦恼增强，从而感受痛苦，犹如飞蛾因贪求色法而扑向灯光，以致被焚；野兽因贪闻琵琶妙音而遭猎杀；蜜蜂因贪享蜂蜜之源的花朵而缚于花丛中，闭气身亡；鱼类为鱼钩上的诱饵所欺惑而遭捕杀；大象因贪执清凉触受而步入湖中导致送命。……烦恼从五种欲妙中产生，以此漂泊于无边无际的轮回中，这五欲比剧毒更可怕。”

    “贪心炽盛的人无恶不作”。当人不能自主,随着贪心转的时候,便会做出很多泯灭人性的恶行，生死不断绝，贪欲嗜味故，养怨入丘冢，虚受诸辛苦，就如同宁家人，即使拥有了这世间最强大的力量，但依旧无法阻止他们强大的野心。

    贪欲生忧,贪欲生畏;无所贪欲,何忧何畏，他们为了心中的贪欲又何曾忧患过。

    可这如同消耗自己生命的做法又怎么能经受时间和人世的考验，财色于人，人之不舍。譬如刀刃有蜜，不足一餐之美，小儿舐之，则有割舌之患，刀口舔血的事怎么不让人新生寒畏。

    “可是，姐，如果再不把这背后的人给抓住，即使你救得了现在这群人，以后又该怎么办？”蒲兴闻也知道有苏灵到底在做些什么，但事实又摆在眼前，如果宁家人一天不被抓到，这种事可能会再发生，牵连的人可能会更广泛。

    有苏灵听罢也明白蒲兴闻的意思，即使她今天救了这些人，但祸害的源头不除掉，即使她有再多的眼泪也无济于事，事情终究会再发生，而像指挥长和这些年纪相仿的人，又会有多少人葬送在这上面，后果简直无法想象。

    　　


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