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    说白了，这种方式还是适合一般的考生，家庭条件一般，想要稳定生活的，一般中举的考生年纪也都差不多了，若是没成亲的也该成亲了。

    ……

    从拜访的学生中来看，大部分人还是想要进京赶考的，理由有很多，比如什么陕西太偏，想去京城看看，或者是要光宗耀祖，考上进士等等……

    这些中举学子在面对自己的座师时，大多时候都把其当成了人生导师，什么都要问，有学问上的，有宗教的，还有官场上的，更有一些心怀大志的学子直接让吕渭纶讲讲大明如今的状况，以及未来该如何前行。

    对此，吕渭纶只能告诉他们，“生产力决定生产关系，经济基础决定上层建筑。”

    那些举人们自然是不懂，纷纷追问。

    吕渭纶坐在尊位，看着这一帮学子求知的渴望眼神，倒也乐意与他们讲些什么，反正闲着也是闲着。

    于是给他们分析道，“生产力何意？即我们人类创造财富，生产力又分为多种形式，比如个人的生产力，集体的生产力，社会的生产力等等……”

    “个人创造出的财富就是个人生产力，多个人一起组成一个小集体，共同创造出来的就是集体的生产力……”

    几个举人听得云里雾里，就连一旁一直喜欢经算的王徵都竖起耳朵认真听，他看起来有些吃惊，这时，王徵可能才意识到，他舅舅随意让他拜这个先生，没有那么简单。

    一个举人提议道，“先生，您能举例吗？”

    吕渭纶笑道，“你们想想原始人，他们那时没有什么锋利的工具，也不懂什么种地，但像是捕捞和狩猎这种行为，他们一个人很难完成。想要生存，就必须和其他原始人一起去获得生活资料。”

    “这就是最初的集体生产力。而当他们掌握了一定的经验，完全可以独自生活时，就又变为个人生产力了。”

    几个举人越听越上头。

    有人接着问道，“先生，这个我懂了，那生产关系呢，这又是何意？”

    “这个，就还要说起刚刚的生产资料和生产关系了！”

    “生产关系又分为自然关系和社会关系。原始人们为了生存去获得生活资料，在这个过程中产生生产力的关系就是自然关系，而后他们将这些生活资料进行分配，交换乃至现在我们用挣来的银子去购买其他物品，这就是社会关系。”

    “生产力其实就是自然实践，生产关系就是社会实践。”

    “自然实践的先进性程度就决定了社会实践的统一范围。”
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