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    好在，这种孤独，现在还并非生命之不能承受，那种极限，显然离现在还有着很遥远的可发展空间。

    木才子突然很想找人一块儿出去，玩，疯狂，抑或寻欢作乐。他在一周才初始的周一开始想这件事，一周将结束的周六继续想这件事，一周已经结束的周日晚上还在想这件事。

    他把“玩”“疯狂”“寻欢作乐”等和这几个在他看来差不多相近的词，一一作了词义辨析，以确定哪一个是自己真正想要的。玩，似乎并不尽意，疯狂似乎又有点过，他确实想要疯癫一下，放纵一些，发泄一下，但又隐隐的害怕寻欢作乐这个词。

    于是他最后想到了一个词，他只是想去撒野一下，或者文艺点说法叫做放浪形骸，就像是阮籍猖狂，穷途之哭。嗯，这个词似乎足够了。

    等进一步确认他确实想要撒野的时候，才发现自己好像不会。

    想要撒野，可是不会，怎么办呢？

    也许唯一的办法就是，活该，忍着吧。

    忍着忍着好像就抵抗了，不见得是什么大事，虽然哲学家不见得就是这么忍出来的，但思想者却一定要经历这个苦闷的过程。

    木才子后来总结，就如同希望和幸福让人执着，孤独和痛苦一样会让人上瘾，而人生有如漫漫长夜，孤独无孔不入俯仰皆是，不管你的意志脆如豆腐尖如刀子，除了忍受，还有他途吗？

    何况看着心中那头凶厉的野狼张牙舞爪，夜以继日的环伺，在艰难的过渡经历中，渐深知生命的本质生活的真知，便可以在某一天突然顿悟，否则，我们拿什么来打救自己？

    依靠别人，获求外物，终究不过是缘木求鱼。

    尽管也许只需要一个稍不留神，就会被那凶猛的野兽，啃噬得尸骨无存。但只要那股欲要疯狂的野劲儿不爆发成灾，那么就悄悄压着，用力忍着吧。这就如同一场修行，过程充满艰苦，未必能看到尽头，但一定可以得到好处。

    只是修行这种东西，只能算是一种未来投资，虽可得好处，但得来的好处，都是后来的，无补于精神现时的痛苦。

    而关键是，木才子想着自己又不做思想者，又不成思想家，虽然平时也会想点乱七八糟，但那跟正儿八经的思想离了不知道有几个八条大街远。
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