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    他特意换了一件袈裟。虽然这对他的腿不方便，但他没有让陆青帮他。他费力地穿上了他的上下衣服，整个包裹都很合适。然后，他开车来到祭坛下侧的九个台阶前，深吸一口气让自己平静下来，然后用完好的双腿支撑着他站了起来。

    寇楚想帮忙，但被他锐利的目光吓了回去。

    显然有虚荣心的神奇迹象，但余慈放弃了它，拖着一条受伤的腿，在台阶上跳上跳下。这一幕实际上很有趣，但是这里没有人会笑。因为俞慈全身气机凝滞不发展，影响周围空气，也是滞重的，心里莫名其妙地有无形的压力。这种感觉更为明显，尤其是因为寇军的低成就。

    实际上，他一步一步跳起来，但在俞敏洪的同情下，他仍然是一步一步地按照自己的步伐节奏“行走”到法界的中心。通过这个过程，他的思想变得更加稳定。

    大多数宣门人把祭坛的建立和对神的崇拜作为取悦道和各种神的仪式。然而，朱先生用了一个更现实的解释:黄甫能够举手并取得成功，不需要移动使用领域。那些改变使用领域的人往往是个人无法解决的难题。因此，法界最直接的功能就是“超越极限”

    无论何时，以何种方式，超越自己的极限绝非易事，尤其是对于像符文这样复杂复杂的系统。因此，建立一个祭坛来施展法术有一套极其严格的规章制度，而礼仪，归根到底，就是用严格的形式来尽量减少超出极限的风险。

    俞慈不是一个重视礼法习俗的人，但在这种情况下，这还是第一次推出。他还应该严格按照仪式的要求表现自己，调整自己的身心状态。

    余慈站在法坛中间，默默地祈祷了一会儿，伸出七星剑，踏上法坛展开仪式。

    余慈一瘸一拐地走着。自然，俞伯刚的步伐并不完美，但越是如此，他的头脑就变得越简洁。这种仪式很复杂，错误是不可避免的。我担心我会因为复杂而松懈。余慈的行为会帮助他集中注意力。

    这时，在无尽的空虚之外，似乎有一股力量，被他的仪式拉着，跳跃着。

    朱先生曾经问，当他走进密门时，他是否相信道教。余慈坦率地回答了“没有信”，并问了朱先生同样的问题。当时，老人没有正面回应，只是说:“永远要有一颗敬畏的心，即使没有依靠，也永远是力量的支点。“

    此时此刻，当俞慈郑重其事地按照仪式行事，一个接一个地执行许多程序时，他感觉到了黑暗中可以指的“支点”。我说不出它是什么位置，但是“支点”在这个时候呼应着他的一举一动，就像“照镜子”。即使“镜子”离得太远，也能在感觉中隐约感觉到，哪里光滑，哪里令人窒息。

    俞慈从未有过任何法律实践经验，但有了这个“支点”，他能够发现自己的缺陷所在，并立即做出调整。这让他想:什么是“支点”？也许是传说中的陶尊...无限魔力的一角？

    脚下突兀的增加，“砰”的一声，福法灵的光芒穿透，法坛屹立不倒，但是圣坛体表面的光芒却象征着纹路的分形，迂回延伸，哪里，圣坛体就像变成了一个中空的结构，内外象征纹路竞相闪耀，光华璀璨。

    陆青眯起眼睛，走上前去。她可以看出俞慈已经开始了祭祀活动，这与他之前所说的有些矛盾。此外，虽然祭祀仪式是通过“最高的天堂和最低的地球恶灵”进行的，但它们并不是令人眼花缭乱的“一口气粘着天空”，而是一层一层地积累起来的，极其简单。

    这是无能还是谨慎的问题？

    陆青有些不可预知，在这个过程中，玄水曜石外层的红色开始褪色，逐渐变成灰色。其中蕴含的玄水精华起初有潮汐的声音，但随着岩石颜色的消退，声音变得越来越弱。这就是火的本质和岩体的干燥，把内玄水提炼成纯净的原始气，渗透到岩石的每一个角落，这就等于重塑了法坛的肌理和结构。
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