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    冥婚在民国时期也颇流行，不少有钱有势的人家都会给早殇者办这门阴亲。譬如说，蒋瑞元的弟弟就曾办过冥婚。这是一桩鲜为人知的蒋家婚事。说起这事，得先交代一下蒋瑞元的父亲。

    王采玉对小儿子自然疼爱万分，但不幸的是，蒋瑞青没有福命，未及成年就病殁了。蒋瑞元对这位亲弟弟亦很有感情，亲自为他写了祭文，手足之情溢于言表。蒋瑞青的死让王氏遭受到很大的精神打击，悲痛异常，不久即病倒了。作为一位传统的中国母亲，王氏觉得很对不住小儿子，未能把他带大成人，于是王氏做了她能做的事情，给小儿子办了一场冥婚：找了一个同样早殇的王姓女童，与小儿子合葬，给他娶了媳妇。后来王氏又把蒋经国过继到蒋瑞青的门下当儿子，让蒋瑞青有了后代。

    还有一阴魂，在马山、上林一带。也就是《岭表纪蛮》曾有记载：“隆山土俗，子死后，家若不安，即择一年龄相当的女尸与之合葬，谓子得偶，不再为祟于家庭。斯时亲朋必贺。男女两家亦各以姻谊关系，联为戚好。如此者，谓之冥婚。”

    冥婚仪式，始终没有形成一个跟定行的标准。冥婚虽然算做喜事，但不免红、白两事的礼仪混杂交错。在很大程度上要看当事人的主张如何。故冥婚礼仪的形式出入很大。现将一比较典型的冥婚礼仪详叙于后，以供参考。但不见得所有冥婚仪式都照此办理。

    据说，过去某家有男子，年纪已到婚年龄，未曾娶妻而死，死后家中不断出现灾难。巫婆仙姑认为系死者鬼魂作怪，要求父母在阴间讨个媳妇。于是找个末出嫁而死、年龄相当的女尸，两家经商定，送一些礼钱给女家备上酒席，并择日派人把女尸迁到男尸墓坑合葬。在送女尸的过程中，有道公在前引路，送葬者不是哭啼，而是吹打，其场面犹如娶亲，甚为隆重。

    冥婚之所以鬼如此盛行，其中一个原因无非就是家人想表达对逝去人的情义，然而却因此造成了许多悲剧……

    男女定亲之后，若婚前男子死亡，女子也要出嫁成亲，拜堂时由亡夫的兄弟手抱神主牌和新娘举行婚礼；而新娘从此终身苦守空房，称上门守节、未婚守孝。

    有的女子不愿上门守寡，另嫁了男人，但人们认为这是第二次婚姻，是断线女子，婚后年节还要为她的所谓前夫祭祀亡灵。老人们出于疼爱、想念儿女的心情，认为生前没能为他们择偶，死后也要为他们完婚，尽到做父母的责任。其实这是人的感情寄托所至。

    不过在旧时人们普遍迷信于所谓坟地风水，以为出现一座孤坟，会影响家宅后代的昌盛。当时有些风水家为了多挣几个钱，也多竭力怂恿搞这种阴婚。阴婚多出现在贵族或富户，贫寒之家则很少搞这种活动。

    “所以说这有钱人的生活就是不一样，什么事儿都能整出来，看看我们这些穷人就不一样，什么时候死了可能就没人问，”有苏灵啧啧摇头，啃地满手的油顺便就在蒲兴闻身上擦了干净。

    蒲兴闻见罢也说不得什么，毕竟这种事儿她也不是一回两回了……

    “不过说到了冥婚这种在现代的禁婚，就不得不提还有其他三种都被禁止的婚姻方式，就是换亲，买卖婚，私奔婚，这三种若是放在新人类世界也是不允许出现的。”

    所谓买卖婚，就是卖身婚。买卖婚不是你情我愿，两情相悦，也没有门当户对，而是把女孩当成商品，卖给别人做妻妾。过去的情况是，一些穷人家因生活走投无路，家有女孩稍大，经人说合卖给富人，以图活口。双方同意后，立契为凭，人钱两讫，女孩任买主为妻为妾，也可以是无名份的性奴性质的婢女，生死听命，女家不得干涉。

    买卖婚不是明媒正娶，故无礼仪可言。双方说定日子后，买主把女孩领走，或是父母将女孩送来。买卖婚在旧时代很流行，一些达官名人都会通过买卖婚寻个妾仆。

    买卖婚在一本书中曾经提过，《韩非子·内储说下》：卫人有夫妻祷者，而祝曰：使我无故，得百束布。其夫曰：“何少也？对曰：益是，子将以买妾。”大概意思是，卫国有一对夫妻许愿，妻子希望得到一百捆布币。丈夫就说，为什么要这么少，妻子说如果多了，你会拿去买小老婆，这个故事表明，通过买卖讨妻妾已是一种社会现象。

    买卖婚现在已被婚姻法禁止，但在现实生活中，买卖婚实际并没有根绝，那种大要财礼现象，说白了是一种变身买卖婚。

    有儿有女人家，如果无钱给儿子娶媳妇，就可能用女儿来给儿子换一个老婆回来，而女儿则去给对方人家当媳妇，这种婚姻形式就是俗话说的“换亲”。

    换亲有两家直接互换，也有三家转换，有两男两女，或三男三女参加其中，当然也可以更多。其中以三家换亲最理想，两家直接换亲，仅在称谓上就有点尴尬，两种亲戚关系重叠，男的既是姑爷，将来也是舅舅，而女的既是姑妈，也会是舅妈。

    虽然都是些旧时代的礼教封建，但很大意义上来说却是影响了许多代人。

    　　


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