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    换亲，双方家庭都可以省一笔财礼钱，但也要媒人的，也会有一个婚礼，但须同日举行，娶与嫁同时进行，以防止一方逃婚、悔婚。

    换亲，双方家庭都可以省一笔财礼钱，但也要媒人的，也会有一个婚礼，但须同日举行，娶与嫁同时进行，以防止一方逃婚、悔婚。我在30年前，常可以见到这种换亲婚姻。

    换亲大都可以成功，但也会有女孩子耍心眼，见兄或弟“换”回了老婆，生米已成熟饭，自己却不想去对方家当媳妇，而出现逃婚现象，最后导致换亲失败，这在婚礼不是同时进行的换亲中，最容易发生。

    换新虽然成功率很高，但婚后生活都一般，甚至很糟糕。因为双方婚前并无感情基础，而且男方找不到老婆，除了家庭经济原因，较穷外，也可能因为身有残疾，女方心里常生不平衡感，导致日后家族破裂。因为换亲引发的家庭不幸很多，所以只要有一点可能，一般家庭都不会给儿女“换亲”。

    所谓私奔就是为情所困，又因种种原因无法通过正常婚姻形式结合成家的男女，通过离家出走，私自成家。

    私奔在先秦时已存在，官府还曾鼓励没有嫁娶能力、出不起财礼的男女，通过“奔”这种形式结合。后来私奔的原因就多了，如因家庭逼婚私奔，因两情相悦私奔，等等。私奔背离传统婚姻伦理，很不正常，所以过去有的地方称女子与男人私奔为“作怪”行为。而出于维护脸面的需要，女家都会放风说女儿被骗，让人“拐跑了”。

    私奔婚姻最后大都能得到父母的原谅和承认，三五年后带着孩子回来见父母，看在孩子的份上，当初发誓不认这桩婚事的父母，看小孩的面子，也会默认的。

    买卖婚、换亲都被禁止了，但私奔到现在都没有消失，不只没有消失，反而越来越多。因为不违反婚姻法，现代敢于私奔的男女还可能得到称赞，被视为捍卫爱情，保卫婚姻的行为，是婚姻自由与文明的表现。

    最后才是做阴亲，婚姻本是适婚男女的选择，而“做阴亲”则是人死后发生的婚姻行为。过去迷信认为，孤男寡女在阴间会作怪，使家宅不宁，结了阴亲后就“不闹”了。

    阴亲又叫冥婚，做阴亲早先应是为已订婚意外身亡男女而办的，后来就不一定了。一般未婚男女身亡后，甚至未成年的孩子都会做阴亲。家长会托人说合，或直接向对方提出，将男女遗体以夫妻关系同穴合葬，并陪葬些胭脂花粉，拟如办喜事。此后两家结亲，逢年过节都会互相走动。

    “此外鬼的生活也是多姿多彩，没事儿出来蹦个迪什么的都是很常见的事儿，有时候还时不时地出来听个戏曲也有，”有苏灵摇头说道。

    “鬼听戏？他们居然会听戏，”蒲兴闻表示怀疑。

    不过这还真有鬼听戏一说法，据了解，戏班子喜欢闹鬼的原因有两个，一个是因为鬼喜欢听戏，许多戏曲都很清幽，能给人带来许多通幽的意境和感觉，对鬼而言也是同样如此。

    另一个原因就是在以前的时候戏子的身份和很低微，而且相传以前在民间的时候许多戏子都会因为一些原因非自然死亡，这导致了许多死去的戏子怨气很大，在死后魂魄不散，徘徊在人间，在听见戏曲的时候便会本能的靠近。

    为此一般就像许多堂口会供关二爷一样，许多戏班子就会供华光祖师为祖师爷，以求保戏班子平安。

    并且有些地方的当地人家，都会在夜里戏班子给唱戏的时候把自己祖上的灵位给带上，让祖上的这些长辈们听听戏听听曲，通常都是给戏班子钱多的，灵位就摆在靠近舞台前和中央的位置一些。

    以前京剧行里把演员在某一个地方习惯性出错叫做“闹鬼”，不管是多大的角儿，都有可能闹鬼。就说谭大王谭鑫培先生吧，他老人家喜欢在《武家坡》中闹鬼。《武家坡》中有这么几句盖口（“盖口”，实际上就是“介口”，湖北人“介”字念gài音，到了北京被艺人们照直了念成了盖口）：

    薛平贵（白）：我来问你，这父债？

    王宝钏（白）：子还。

    薛平贵（白）：夫债呢？

    王宝钏（白）：妻，妻不管！

    谭老先生念到“夫债呢”这句，总会念成“妻债呢？”，叫青衣没法儿接下句。谭鑫培老先生对艺术的要求是非常严格的，别人台上把“知道”念成“知大”，他还拿住不放，非要自己嘴里将错儿放大了再重复一次，轮到他自己出错，真不知道他是怎么处理的。

    谭鑫培在《连营寨》里有一句念“孙权拜陆逊为帅”，他常常念反，成了“陆逊拜孙权为帅”。好在谭老板人缘不错，出个小错儿，观众也不当回事。

    梅兰芳先生也出过错，有一次他演《桑园会》，罗敷女的扮相和《三娘教子》中青衣的扮相相同，出场也相仿，都是在小锣里上来打引子。他上了台以为是演《三娘教子》，出口就念守冰，刚念了一个字，突然意识到今天演的是《桑园会》，他马上在守后改口念成了锁双眉。
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