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    朝廷好不容易才将理学赶出朝堂，现在朱雄英却要任用他们。

    这自然引起了众人的不解。

    朱雄英解释道：“理学兴盛一百多年，早已深入人心。”

    “大明数百万读书人，都学过理学思想。”

    “朝廷不能只是简单的打压，然后就置之不理了。”

    “将这么多读书人边缘化，是非常不负责任，也是极其危险的事情。”

    “景恪曾经说过，大批读书人找不到出路，就会在民间结社……”

    “最后垄断基层权力，成为国家发展的阻碍。”

    “那些理学门徒无法步入朝堂施展才华，必然会心怀怨愤。”

    “早晚有一天会酿出大祸。”

    老朱冷哼一声道：“敢结党，不知道死字是怎么写的。”

    马娘娘没好气的道：“就知道杀杀杀，把嘴闭上听雄英好好说。”

    老朱悻悻的道：“不让说就不说，谁稀罕，哼哼。”

    这样的场景几乎三天两天就上演，众人也早就习惯了。

    朱雄英继续说道：“惯性的力量不可忽视，理学兴盛百余年，华夏的文化制度都已经形成了惯性。”

    “打压它简单，要捧起一个新学问很难。”

    “从理学到大同思想，不亚于一百八十度大转弯，这个转变需要十年乃至二十年时间才能完成。”

    从夏商到周，在文化、制度上是一个大转折。

    周公召公用了百年时间，才完成了周礼的建设和普及。

    汉朝前面几十年采用黄老学说，无为而治。

    汉武帝雄心壮志，想要变无为为有为，也遭遇了巨大的阻力。

    于是他就找到了儒家。

    当时的儒家传承数百年，门生遍布天下，儒家提倡的礼仪也深入人心。

    即便如此，汉武帝加儒家，也用了十几年时间才完成这个转折。

    现在大明面临的情况也类似。

    皇家变革的决心倒是十足，对国家的掌控力还要超过汉武帝。

    但大同思想却远不如那时候的儒家。

    即便陈景恪是站在巨人的肩膀上，也不可能在短短时间，凭借自己一個人，就超越儒家无数先贤的成就。

    不论是思想的完整性还是影响力，都无法和当时的儒家相提并论。

    这就意味着，朝廷想要扶持大同思想，不可能一蹴而就。

    大同思想需要更多人加入进来对其进行完善，需要时间传播……

    十年二十年能完成，就已经不错了。

    在此期间，朝廷就需要其他学说，来为大同思想打辅助。

    老朱不高兴的道：“那也没必要用理学吧？好不容易才将他们打压下去，就不怕他们反噬？”

    朱雄英耐心的道：“所以，才要将他们往四夷和藩属国引导，让他们去外部发挥作用。”

    “就如唐朝时期，佛教的影响力才是最大的，其次是儒家。”

    “可是在李唐皇室的支持下，道教是第一显学。”

    “我们也可以效仿唐朝，在中央以大同思想为核心，在地方以儒家各学派为枝叶。”

    “还有佛道两家，虽然已经远离政治，但在教化人心方面依然有着巨大的作用。”

    如此一来，大同思想可以通过朝廷的扶持，逐渐扩大影响力。

    毕竟上有所好下必甚焉，读书人为了当官，为了当大官，必然会选择学习大同思想。

    同时也给了大同思想完善自己的时间。

    还有一句话朱雄英没有说。

    在这种条件下，如果大同思想还不能成为显学，那干脆也别扶持了，任其自生自灭吧。

    这番话说的非常有道理，老朱也认为很稳妥可行。

    但这种事情，必须要考虑陈景恪的意见。

    尽管大家都知道，朱雄英肯定早就和陈景恪商量过，可在形式上老朱还是询问道：

    “景恪你觉得如何？”

    陈景恪笑道：“此事就是我给陛下提的建议。”

    老朱露出果然如此的表情，问道：“你给咱说说，是怎么想的？”

    陈景恪说道：“方才陛下说的那些，我就不重复了，只做个补充。”

    “我们提出大同思想，并不是要和华夏文化做切割。”

    “而是一次顺承。”

    “大同思想是在华夏既往思想的基础上，推陈出新拓展出来的新思想。”

    “可是我能力学识都有限，无法完美的将华夏文化融为一炉。”

    马娘娘鼓励道：“华夏文明传承数千年，非一时之力就能研究清楚的，你缺的就是时间而已。”

    “若再给你二十年时间，我相信大同思想定然能完美无瑕。”

    陈景恪心道，您老人家是真看得起我，弄成这样已经是我能力极限了。

    强行深入，恐怕会弄巧成拙。

    不过他也没有解释，而是顺着她的话说道：

    “正所谓一人计短，众人计长。”

    “我此举也正是要借助诸学派的力量，让他们主动来帮我完善大同思想。”

    华夏文化太厚重了，靠自己一个人，根本就不可能完成对它的重新诠释和整合。

    必须要借助众人之力才行。

    所以，陈景恪从一开始的打算，就是引各家学派入局。

    他的大同思想其实就是个框架，各学派都可以在这个框架的基础上，将自家的学问套进去。

    曹端要用人权二象性，重新构建理学的底层逻辑，就是一种体现。
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