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    【明孝宗·朱佑樘】

    【军事成绩：丢失河套，安南侵入，边驰颓废。】

    【评价D级·得一分】

    ……

    大秦。

    “从宋朝开始，他们就都错了。”

    嬴政回想起唐宋的过往。

    直接下定结论。

    “皇帝是通过战争来获得权力的，而战争的主要原则跟儒家思想无关。”

    ……

    大汉。

    刘邦躺在吕雉腿上，一边把玩吕雉的手，一边吐槽着：

    “这帮人算是起势了，不出一个像刘彻那样的皇帝。”

    “大明就废了。”

    吕雉慢慢捋着刘邦的鬓角，淡淡道：

    “文官可以按照他们的利益来记录和解释历史。”

    “皇帝从小所受的教育都是严格按照儒家史观进行的，教学者也是儒家学者，他们反复告诉皇帝。”

    “只要勤政爱民、轻徭薄赋、反躬自省、从谏如流、重用贤臣，就能治理好国家。”

    “反之，就治理不好国家。”

    “武将干政和太监干政更是祸国之源，一旦出现这种情况，国家一定灭亡。”

    “皇帝接触不到民间，不知道儒家说辞的利弊之处，只能按照他们的说法按部就班的走。”

    “这种情况下想在出一个武帝。”

    “难。”

    ……

    【制度建设：叶淇改革开中法。】

    【修建《问刑条例》和《大明会典》，除了倡导宽仁治国、减省刑法，《问刑条例》则针对《大明律》增补了二百七十多条例。】

    【从此律例并行，成为中国古代法律一个重要特点。】

    【评价B级·得三分】

    ……

    大汉·文帝时期

    刘恒看着宽仁治国那几字，突然对刘启问道：

    “明孝宗和宋仁宗都勤政、俭朴，同时又乐于接受大臣谏言。但他们却治理不好国家。为什么？”

    刘启一愣。

    “不是因为处于的天时地利不同吗？”

    刘恒看向刘启，无奈叹气一声：

    “那人和呢？”

    刘启瞪着眼睛。

    “人和阿父你没说啊！”

    刘恒：……

    皇帝果断转移话题，直接道：

    “儒家的治国理想是很美好，但过分侧重于发掘人性中善的一面，没有充分重视人性中恶的一面。”

    “孟子曰：“国君好仁，天下无敌焉。”

    “南面而征，北狄怨。”

    “东面而征，西夷怨，曰：奚为后我？”

    “孟子认为，只要仁义的功夫做到家了，异族就会要求仁德君主来统治自己。”

    刘启这才明白朱佑樘的对外思路，脱口而出：

    “蠢到家了！”

    刘恒点点头，又摇头道：

    “这个思路大方向是正确的。”

    “因为人性当中，善占据了主要的方面。”

    “一个人在生活中坚持诚以待人，大部分人也会回之以诚信。”

    “一个人坚持以身作则，他说的话下面的人就会更愿意去执行。”

    “反之，上梁不正下梁歪，皇帝要求下属努力工作、清正廉洁，自己却游手好闲、挥金如土、贪污受贿，那么下面的人就会有样学样，表面上装得很听话，背后都会乱来。”

    刘启等待着反转的到来。

    刘恒望着天幕里的“宽仁”二字，语气不起丝毫波澜。

    “这些道理都是对的。”

    “但人性之中除了善，还有恶的一面。”

    “如果不能对人性之恶加以有效的遏制，善行就会遭到非常严重的破坏。”

    “一名菜农卖菜，不短斤少两、不以次充好，大家就都会来买他的菜，他也能赚到钱。这就是诚以待人的好处，是人性的善在发挥作用。”

    “但十个人当中，可能有一个坏人，拿一百文的假钱来买他的菜，他卖了十文钱的菜，还找人九十文钱。”

    “这样，一个坏人就能把菜农从好人那里赚的钱全部骗走。”

    “只要很少的恶行，就能抵消数倍的善行。”

    “人性之恶虽只是次要方面，但绝不可忽视。”

    “个人的仁义道德修养做得再好，能够感化很多人，但总有少部分感化不了的恶人。”

    “而对这部分恶人怎么办？”

    刘启明白了，这个他清楚。

    “以暴制暴，严刑峻法！”

    ……

    大汉·武帝时期

    “主动放弃了对外朝的监督，严刑峻法就不再具有威慑力。”

    刘彻对小刘据说道：

    “那样，皇帝就变成一个可以随便糊弄的冤大头，一个高高在上的傻瓜。”

    “当然，作为回报，他们在文官书写的历史上就会被描写为旷世贤君，以便以后的皇帝继续模仿和学习。”

    ……

    【外交策略：对安南的侵扰采取退让，对鞑靼的侵扰采取和平。】
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